伊朗拜火教 古波斯的琐罗亚斯德教

伊朗境内的拜火教寺庙

琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教（同源但教义不同）。琐罗亚斯德教在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯陀》，意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》
琐罗亚斯德（前628年－前551年），出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时声称受到神的启示，改革传统的多神教，创立新的宗教——琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害。直到42岁时，阿契美尼德帝国的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。另有说法谓琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。

琐罗亚斯德

琐罗亚斯德教的教义是一种独具特色的善恶二元论。它认为宇宙中存在着善良与邪恶两种绝对对立的力量，并把二者神格化为善神与恶魔两大阵营。山神一方的最高神是阿胡拉·马兹达（希腊文是Ormazd，奥尔马兹达），其神性是光明、洁净、生命、善行、道德、秩序、真理。。。。。。恶魔一方的首领是安格拉·曼纽（Angra Mainyu），又称阿里曼（希腊文Ahrimam），他的性格意味着黑暗、不洁、污浊、破坏、死亡、谎言、虚伪、恶行。。。。。。善神阿胡拉·马兹达与恶魔安格拉·曼纽各自拥有一群僚属，善神的随从是天使，恶神的随从是魔鬼，彼此的性能一一对立，互相之间进行长期、反复的斗争。斗争时起时伏、时胜时败，但最后的胜利是属于阿胡拉·马兹达。

阿胡拉·马兹达

琐罗亚斯德教适应阿黑门尼德王朝的政治统一的需要，独尊阿胡拉·马兹达，使统治者可以把一切被征服者和不适应政治需要的神灵打入安格拉·曼纽属下的恶魔阵营。所以，他所创建的宗教一度得到统治阶级的赏识和支持。
但自公元前3世纪，马其顿王亚历山大大帝征服西亚和伊朗，索罗亚德教和其他古代伊朗传统宗教几乎为希腊的宗教崇拜所淹没。波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，但在公元元年前后又重新活动。在波斯万神殿中出现了希腊和波斯的混合神祇。阿胡拉·马兹达及其僚神成了太阳神、月神等的伙伴。在罗马统治时期，琐罗亚斯德教诸神之一密特拉神（太阳神）成为地中海地区普遍信仰的对象。
3世纪萨珊王朝建立后，索罗亚德教得到复兴，并取得国教地位。公元六世纪萨珊王朝亡于穆斯林。642年，阿拉伯的伊斯兰大军征服伊朗。起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；诺干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教。残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒）。

一部分不愿改宗者被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国，逃往印度的信徒集中居住于孟买，被称为帕西人（Pasis）。这些波斯移民至今共有10万人左右，仍信琐罗亚斯德教，主要从事工商业，操古吉拉特语。虽然这些帕西人并非穆斯林，但这是我们在印度历史上最早见到的“帕西”（Parsi）一词，按《大英百科全书》的解释：“‘帕西’（Parsi）一词，其意为波斯人（Persians），乃移居印度的波斯琐罗亚斯德教徒之后裔。”可见，自中世纪起在印度出现的“帕西”（Parsi）一词是“波斯人”之意。后来，随着伊斯兰教在南亚次大陆的广泛传播，在印度民间流行的语言中，“帕西”一词的词义逐渐扩大了范围。

帕西人

当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，（在中国称为祆xian教）在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”。唐武宗灭佛之后在中国绝传。宋朝以后则基本消失。到清朝，祆教更是变种为“白莲教”。